Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Альварес дель Вайо (Julio Álvarez del Vayo y Olloqui)



Испанский и аргентинский журналист, организатор испанской гуманитарной помощи голодающим Советской России и Украины в 1922 году.
С Первой мировой войны Альварес являлся корреспондентом сразу трех крупных газет: аргентинской "Националь", мадридской "Эль Соль" и английской "Манчестер Гардиан". В марте 1917 года брал в Швейцарии интервью у абсолютно неизвестного европейской публике русского революционера - Ленина.
В 1921 году вошел сам по себе в комитет Нансена. В январе 1922 года посетил наши голодающие губернии. В феврале мадридская "El Sol" открыла подписку в пользу русских голодающих. С ней тут же стали соревноваться барселонские газеты, которых поддержали футболисты "Барсы". Все собранные средства переводились лично под честное слово и имя Альваресу. Кроме того, Альварес устроил лекционное турне испаноязычных работников комитета Нансена по Южной Америке, где также собирались средства для нас.

Испанская помощь голодающим нам очень мало изучена на данный момент. Мы даже толком не можем сказать сколько всего было собрано и распределено. Точно знаем, что Квислинг открывал на Украине столовые на испанские деньги, но где именно - предстоит еще выяснить.

Всемирный сионизм народам СССР

Всемирный сионизм Украине.
На пике голода 1921-23 годов вся иностранная гуманитарная и производственная помощь Украинской ССР состояла примерно на 80% из помощи АРА и Нансеновского комитета. 7/8 всех издержек АРА на Украине покрывала всемирная еврейская организация "Джойнт". Примерно 70% издержек Нансена - "Верелиф" - Всемирная еврейская конференция в Париже.

Всемирный сионизм Казахстану.
В 1922 г. Джойнт выделил 20,000 долларов на питание и стипендии рабфакам и вузам Оренбурга и Актюбинска для киргизских студентов (так тогда называли коренных жителей Кирреспублики - ныне казахов).

Всемирный сионизм Дагестану.
В 1921-22 гг. Джойнт выделил 50,000 долларов на облавные охоты на волков в Дагестане (реальное бедствие тогда на Кавказе - аномальное нашествие волков, вырезавших целые отары) и еще на такую же сумму продовольствия для местных голодающих.

Польза от изъятых церковных ценностей.



По состоянию на 1 июля 1922 г. собрали:
золота - 23 пуда 29 фунтов 41 золотник;
серебра - 19,961 п. 39 ф. 60 зол.;
жемчуга - 6 п. 15 ф.;
алмазов - 29,955 штук;
прочих драгоценных камней - 1 п. 28 ф. 90 зол.;
золотых и серебряных монет на 20,285 золотых рублей (10,000 долларов).

На эти средства только к 1 июля закупили и доставили в голодающие губернии 557,000 пудов хлеба и 100,000 пудов рыбы. 250,000 золотых рублей (125,000 долларов) были пущены на размещение заказов у кустарей в голодающих губерниях.
25% всех изъятых церковных ценностей пошли на закупку лошадей для безлошадных хозяйств в голодающих губерниях (лошадей выдавали в беспроцентную ссуду с рассрочкой платежа).

Больше всех ценностей сдали (в порядке убыли) Московская губ., Украина, Тульская губ., Донская обл., Нижегородская и Орловская губернии.

Рецепт борьбы с жалобщиками от архимандрита Пахомия.



В 1754 году крестьяне монастырской деревни Чеклевой подали одновременно в Синод и Сенат жалобы-челобитные на архимандрита Волоколамского монастыря Пахомия, который непомерным оброком довел их до разорения. Крестяне просили перевести их в разряд государственных и дать им право беспрепятственного отхода на заработки, чтобы хоть как-то поправить свои дела.
Архимандрит Пахомий (впоследствии епископ Тамбовский), узнав о том, приказал крестьянам окрестных деревень сжать рожь и потолочь яровую пшеницу, принадлежавшие крестьянам Чеклевой, и отвезти весь этот хлеб в монастырь. В результате в Чеклевой 13 крестьян умерло от голода, 24 человека убежало неведомо куда.
Выжившие крестьяне умудрились направить повторную жалобу в Коллегию экономии, откуда ее перенаправили в Синод. Синод сперва ознакомил с ее содержанием Пахомия и оставил жалобу без рассмотрения.

Описание документов и дел, хранящихся в архиве Синода. СПб., 1900-1915, т. XIV, c. 293.
Прикольно, что даже российская Вика считает Пахомия поехавшим кукухой: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%B9_(%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)

Обрывки разговоров из Самарских пивных 1919-1923 гг.

А также подслушанное на улицах и на Троицком рынке.

- Бывало... на начальников-то мило поглядеть, а нынче так, сосульки какие-то - Ваньки!

- Эх, какая у меня голова, а рассудок - бабий!

- Ежа под череп посадить надо человеку, ежа колючего.

- Я зашел летом, а думаю, может, до зимы просижу.(В пивной рабочий в валенках говорит про себя).

- Смотри, я ведь не больно пьяная... (мать - сыну).

- Где у тебя сынок-то, Миколавна?
- В Туркфронте служит...
- Чего он там делат?
- Телеграммы по воздуху ловит...
(Радио).

- Этот поп подешевше.

- Живой, с руками-ногами, а бегать не умеет.

- Эх, покойник и сердитый был, каянный, царство ему небесное...

- Чей бы бычок ни прыгал, а теленочек мой.

- Он настоящий яблошник: с яблони упал.
Collapse )

Что такое "Диссонанс".

"В Боевой Эпидотряд.
Культурно-Просветительная Комиссия при Самгубздраве доводит до Вашего сведения, что ею 17/IV - 22 года в честь празднования Пасхи (на 2-й день) в помещении клуба "КРАСНЫЙ БРОНЕВИК" /Советская ул., д. 84, рядом с кондитерской "Месье Жан"/ устраивается ВЕЧЕР-КАБАРЕ, ИГРЫ, БУФЕТ. Желающие и празднующие Пасху могут заблаговременно купить билеты в Канцелярии продсклада Губздрава /ул. Льва Толстого 70, 2-й этаж/, а в день спектакля в кассе клуба. НАЧАЛО в 8 1/2 час. вечера.
Просьба распространить среди сотрудников"

ЦГАСО Ф. Р-2871, оп. 1, д. 28, л. 406.

(no subject)

"Главное, чтобы в воскресенье рабочие пошли в церковь, но работа - самая лучшая хвала Господу Богу. Поэтому важно заставить рабочих выходить на работу и по воскресеньям, хотя бы после обеда" (с)

Младший ишпан города Солонок Альберт Кюри на заседании муниципалитета 20 марта 1917 г.

Красные мадьяры и некроманты Геннадиевого монастыря.



На пасху 1918 года в Спасо-Преображенский Геннадиев монастырь, что у города Любима Ярославской губернии, толпами повалил народ. И ладно бы старушки богомольные - все больше с офицерской выправкой здоровые жлобы. И тащили с собой большущие тюки - типа подарки монастырю и настоятелю в светлый праздник. У Любимских советов сильно от такого подгорело. И даже не из зависти, что подарки не им, а вот прям какое-то нехорошее чувство. А тут еще отдельные партийные работники и активисты стали куда-то бесследно исчезать.
Collapse )

Анекдот от Оки Ивановича Городовикова.



23 октября 1919 года, за день до бегства из Воронежа, генерал Шкуро бросил против Конармии свои последние резервы. Против дивизии Оки Городовикова вышел полк, мобилизованный Шкуро из бывших и престарелых офицеров, чиновников, купцов, гимназистов и попов. Воевать не пришлось - при виде красных конников полк побросал винтовки и разбежался.
К Оке Ивановичу привели трех тучных попов, которым лета и телосложение мешали быстро бегать. Ока Иванович не ожидал такого "подарка" и стал думать что с попами делать. Те же все время молились и беспрестанно крестились. Видя, что перед ним люди очень выносливые, терпиливые и смиренные, калмык и "нехристь" Городовиков определил их в обоз погонщиками волов.
Попы очень быстро освоили "науку" и стали возить на волах сено. Бойцы-обозники добродушно подкалывали их, незатейливо каждый день спрашивая: "а Бог есть?". Батюшки сначала терпеливо и пространно объясняли, потом ругались и плевались на бойцов, и, наконец, один из попов не выдержал и крикнул, что не знает.
Когда Ока Иванович как-то поинтересовался житьем-бытьем попов в обозе, то ему доложили, что один из попов "растряс на волах весь свой опиум".

Не особо грамотный в то время Ока Иванович, к слову, не сразу уловил смысл доклада, но комиссар разъяснил ему известную цитату.